shenghuozailvtudangzhongbiranyaoqiurenmenxianghuqianjiuherenrang。zhiyoudangniduchudeshihou，nicaikeyiwanquanchengweiziji。shuiyaoshibureaiduchu，natayejiushibureaiziyou，yinweizhiyoudangyigerenduchudeshihou，tacaishiziyoude。
能夠自得其樂，感覺到萬物皆備於我，並可以說出這樣的話：我的擁有就在我身——這是構成幸福的最重要的內容。因此，亞裏士多德說過的一句話值得反複回味：幸福屬於那些容易感到滿足的人。這其中的一個原因是人除了依靠自身以外，無法有確切把握地依靠別人；另一個原因則是社會給人所帶來的困難和不便、煩惱和危險難以勝數、無法避免。
獲取幸福的錯誤方法莫過於追求花天酒地的生活，原因就在於我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感就會接踵而至，與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。
shouxian，shenghuozaishejiaorenqundangzhongbiranyaoqiurenmenxianghuqianjiuherenrang。yinci，renmenjuhuidechangmianyueda，jiuyuerongyibiandekuzaofawei。zhiyoudangyigerenduchudeshihou，tacaikeyiwanquanchengweiziji。shuiyaoshibureaiduchu，natayejiushibureaiziyou，yinweizhiyoudangyigerenduchudeshihou，tacaishiziyoude。jujin、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會。
社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、renshouyihuoxiaiduchushihezheyigerenzishenjubeidejiazhiqiachengbili。yinweizaiduchudeshihou，yigekelianchongjiuhuiganshoudaozijidequanbukelianzhichu，eryigejuyoufengfusixiangderenzhihuiganjiaodaozijifengfudesixiang。yiyanyibizhi：一(yi)個(ge)人(ren)隻(zhi)會(hui)感(gan)覺(jiao)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)自(zi)身(shen)。進(jin)一(yi)步(bu)而(er)言(yan)，一(yi)個(ge)人(ren)在(zai)大(da)自(zi)然(ran)的(de)級(ji)別(bie)中(zhong)所(suo)處(chu)的(de)位(wei)置(zhi)越(yue)高(gao)，那(na)他(ta)就(jiu)越(yue)孤(gu)獨(du)，這(zhe)是(shi)根(gen)本(ben)的(de)，同(tong)時(shi)也(ye)是(shi)必(bi)然(ran)的(de)。如(ru)果(guo)一(yi)個(ge)人(ren)身(shen)體(ti)的(de)孤(gu)獨(du)和(he)精(jing)神(shen)的(de)孤(gu)獨(du)互(hu)相(xiang)對(dui)應(ying)，那(na)反(fan)倒(dao)對(dui)他(ta)大(da)有(you)好(hao)處(chu)。否(fou)則(ze)，跟(gen)與(yu)己(ji)不(bu)同(tong)的(de)人(ren)進(jin)行(xing)頻(pin)繁(fan)的(de)交(jiao)往(wang)會(hui)擾(rao)亂(luan)心(xin)神(shen)，並(bing)被(bei)奪(duo)走(zou)自(zi)我(wo)，而(er)對(dui)此(ci)損(sun)失(shi)他(ta)並(bing)不(bu)會(hui)得(de)到(dao)任(ren)何(he)補(bu)償(chang)。
大da自zi然ran在zai人ren與yu人ren之zhi間jian的de道dao德de和he智zhi力li方fang麵mian定ding下xia了le巨ju大da差cha別bie，但dan社she會hui對dui這zhe些xie差cha別bie視shi而er不bu見jian，對dui每mei個ge人ren都dou一yi視shi同tong仁ren。更geng有you甚shen者zhe，社she會hui地di位wei和he等deng級ji所suo造zao成cheng的de人ren為wei的de差cha別bie取qu代dai了le大da自zi然ran定ding下xia的de差cha別bie，前qian者zhe通tong常chang和he後hou者zhe背bei道dao而er馳chi。受shou到dao大da自zi然ran薄bo待dai的de人ren受shou益yi於yu社she會hui生sheng活huo的de這zhe種zhong安an排pai而er獲huo得de了le良liang好hao的de位wei置zhi，而er為wei數shu不bu多duo得de到dao了le大da自zi然ran青qing睞lai的de人ren，位wei置zhi卻que被bei貶bian低di了le。因yin此ci，後hou一yi種zhong人ren總zong是shi逃tao避bi社she交jiao聚ju會hui。而er每mei個ge社she交jiao聚ju會hui一yi旦dan變bian得de人ren多duo勢shi眾zhong，平ping庸yong就jiu會hui把ba持chi統tong治zhi的de地di位wei。社she交jiao聚ju會hui之zhi所suo以yi會hui對dui才cai智zhi卓zhuo越yue之zhi士shi造zao成cheng傷shang害hai，就jiu是shi因yin為wei每mei一yi個ge人ren都dou獲huo得de了le平ping等deng的de權quan利li，而er這zhe又you導dao致zhi人ren們men對dui任ren何he事shi情qing都dou提ti出chu了le同tong等deng的de權quan利li和he要yao求qiu，盡jin管guan他ta們men的de才cai華hua參can差cha不bu一yi。接jie下xia來lai的de結jie果guo就jiu是shi：人們都要求別人承認他們對社會作出了同等的成績和貢獻。
所suo謂wei的de上shang流liu社she會hui承cheng認ren一yi個ge人ren在zai其qi他ta方fang麵mian的de優you勢shi，卻que唯wei獨du不bu肯ken承cheng認ren一yi個ge人ren在zai精jing神shen思si想xiang方fang麵mian的de優you勢shi，他ta們men甚shen至zhi抵di製zhi這zhe方fang麵mian的de優you勢shi。社she會hui約yue束shu我wo們men對dui愚yu蠢chun、呆笨和反常表現出沒完沒了的耐性，但具有優越個性的人卻必須請求別人對自己的原諒；huozhe，tabixubazijideyouyuezhichuyanzangqilai，yinweiyouyuetuchudejingshensixiangdecunzai，benshenjiugouchengleduitarendesunhai，jinguantawanquanwuyizheyangzuo。yinci，suowei“上流”的社交聚會，其劣處不僅在於它把那些我們不可能稱道和喜愛的人提供給我們，同時，還不允許我們以自己的天性方式呈現本色；相反，它強迫我們為了迎合別人而扭曲、萎wei縮suo自zi己ji。具ju有you深shen度du的de交jiao談tan和he充chong滿man思si想xiang的de話hua語yu隻zhi能neng屬shu於yu由you思si想xiang豐feng富fu的de人ren所suo組zu成cheng的de聚ju會hui。在zai泛fan泛fan和he平ping庸yong的de社she交jiao聚ju會hui中zhong，人ren們men對dui充chong滿man思si想xiang見jian識shi的de談tan話hua絕jue對dui深shen惡e痛tong絕jue。所suo以yi，在zai這zhe種zhong社she交jiao場chang合he要yao取qu悅yue他ta人ren，就jiu絕jue對dui有you必bi要yao把ba自zi己ji變bian得de平ping庸yong和he狹xia窄zhai。因yin此ci，我wo們men為wei達da到dao與yu他ta人ren相xiang像xiang、投契的目的就隻能拒絕大部分的自我。
dangran，weicidaijia，womenhuodeletarendehaogan。danyigerenyueyoujiazhi，natajiuyuehuifaxianzijizheyangzuoshizaishidebuchangshi，zhegenbenjiushiyizhuangpeibendemaimai。renmentongchangdoushiwulihaizhaide；他們把無聊、煩惱、不(bu)快(kuai)和(he)否(fou)定(ding)自(zi)我(wo)強(qiang)加(jia)給(gei)我(wo)們(men)，但(dan)對(dui)此(ci)卻(que)無(wu)法(fa)作(zuo)出(chu)補(bu)償(chang)。絕(jue)大(da)部(bu)分(fen)的(de)社(she)交(jiao)聚(ju)會(hui)都(dou)是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)實(shi)質(zhi)。放(fang)棄(qi)這(zhe)種(zhong)社(she)交(jiao)聚(ju)會(hui)以(yi)換(huan)回(hui)獨(du)處(chu)，那(na)我(wo)們(men)就(jiu)是(shi)做(zuo)成(cheng)了(le)一(yi)樁(zhuang)精(jing)明(ming)的(de)生(sheng)意(yi)。
另外，由於真正的、精神思想的優勢不會見容於社交聚會，並且也著實難得一見，為了代替它，人們就采用了一種虛假的、世俗常規的、建立在相當隨意的原則之上的東西作為某種優越的表現——它(ta)在(zai)高(gao)級(ji)的(de)社(she)交(jiao)圈(quan)子(zi)裏(li)傳(chuan)統(tong)般(ban)地(di)傳(chuan)遞(di)著(zhe)，就(jiu)像(xiang)暗(an)語(yu)一(yi)樣(yang)地(di)可(ke)以(yi)隨(sui)時(shi)更(geng)改(gai)。這(zhe)也(ye)就(jiu)是(shi)人(ren)們(men)名(ming)之(zhi)為(wei)時(shi)尚(shang)或(huo)時(shi)髦(mao)的(de)東(dong)西(xi)。但(dan)是(shi)，當(dang)這(zhe)種(zhong)優(you)勢(shi)一(yi)旦(dan)和(he)人(ren)的(de)真(zhen)正(zheng)優(you)勢(shi)互(hu)相(xiang)碰(peng)撞(zhuang)，它(ta)就(jiu)馬(ma)上(shang)顯(xian)示(shi)其(qi)弱(ruo)點(dian)。並(bing)且(qie)，“當時髦進入時，常識也就引退了。”
dazhishuolai，yigerenzhinengyuzijidazhizuiwanmeidehexie，erbushiyupengyouhuozhepeiou，yinweirenyurenzhijianzaigexinghepiqifangmiandechayikendinghuidailaimouxiebuxiangxietiao，napazhexiebuxietiaozhishixiangdangqingwei。yinci，wanquan、真正的內心平和和感覺寧靜——這是在這塵世間僅次於健康的至高無上的恩物——也隻有在一個人孤身獨處的時候才可覓到，而要長期保持這一心境，則隻有深居簡出才行。
這zhe樣yang，如ru果guo一yi個ge人ren自zi身shen既ji偉wei大da又you豐feng富fu，那na麼me，這zhe個ge人ren就jiu能neng享xiang受shou到dao在zai這zhe一yi貧pin乏fa的de世shi上shang所suo能neng尋xun覓mi得de到dao的de最zui快kuai活huo的de狀zhuang況kuang。確que實shi，我wo們men可ke以yi這zhe樣yang說shuo：友誼、愛ai情qing和he榮rong譽yu緊jin緊jin地di把ba人ren們men聯lian結jie在zai一yi起qi，但dan歸gui根gen到dao底di人ren隻zhi能neng老lao老lao實shi實shi地di寄ji望wang於yu自zi己ji，頂ding多duo寄ji望wang於yu他ta們men的de孩hai子zi。由you於yu客ke觀guan或huo者zhe主zhu觀guan的de條tiao件jian，一yi個ge人ren越yue不bu需xu要yao跟gen人ren們men打da交jiao道dao，那na麼me，他ta的de處chu境jing也ye就jiu越yue好hao。孤gu獨du的de壞huai處chu就jiu算suan不bu是shi一yi下xia子zi就jiu被bei我wo們men感gan覺jiao得de到dao，也ye可ke以yi讓rang人ren一yi目mu了le然ran。相xiang比bi之zhi下xia，社she交jiao生sheng活huo的de壞huai處chu卻que深shen藏zang不bu露lu：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的，通常是難以彌補的禍害。青年人首要學習的一課，就是承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉。據此可知，隻有那些依靠自己，能從一切事物當中體會到自身的人才是處境最妙的人。所以，西塞羅說過，“一個完全依靠自己，一切稱得上屬於他的東西都存在於他的自身的人是不可能不幸福的。”
除(chu)此(ci)之(zhi)外(wai)，一(yi)個(ge)人(ren)的(de)自(zi)身(shen)擁(yong)有(you)越(yue)多(duo)，那(na)麼(me)，別(bie)人(ren)能(neng)夠(gou)給(gei)予(yu)他(ta)的(de)也(ye)就(jiu)越(yue)少(shao)。正(zheng)是(shi)這(zhe)一(yi)自(zi)身(shen)充(chong)足(zu)的(de)感(gan)覺(jiao)使(shi)具(ju)有(you)內(nei)在(zai)豐(feng)富(fu)價(jia)值(zhi)的(de)人(ren)不(bu)願(yuan)為(wei)了(le)與(yu)他(ta)人(ren)的(de)交(jiao)往(wang)而(er)作(zuo)出(chu)必(bi)需(xu)的(de)、顯xian而er易yi見jian的de犧xi牲sheng，他ta們men更geng不bu可ke能neng會hui主zhu動dong尋xun求qiu這zhe些xie交jiao往wang而er否fou定ding自zi我wo。相xiang比bi之zhi下xia，由you於yu欠qian缺que自zi身shen內nei在zai，平ping庸yong的de人ren喜xi好hao與yu人ren交jiao往wang，喜xi歡huan遷qian就jiu別bie人ren。這zhe是shi因yin為wei他ta們men忍ren受shou別bie人ren要yao比bi忍ren受shou他ta們men自zi己ji來lai得de更geng加jia容rong易yi。此ci外wai，在zai這zhe世shi上shang，真zhen正zheng具ju備bei價jia值zhi的de東dong西xi並bing不bu會hui受shou到dao人ren們men的de注zhu意yi，受shou人ren注zhu意yi的de東dong西xi卻que往wang往wang缺que乏fa價jia值zhi。每mei一yi個ge有you價jia值zhi的de、出類拔萃的人都寧願引退歸隱——zhejiushishangshushishidezhengminghejieguo。juci，duiyuyigejubeizishenjiazhiderenlaishuo，ruguotadongdejinliangjianshaozijidexuqiuyibaocunhuozhekuodazijideziyou，jinliangshaoyutadetongleijiechu——因為這世上人是無法避免與其同類打交道的。那麼，這個人也就具備了真正的人生智慧。
促使人們投身於社會交往的，是人們欠缺忍受孤獨的能力——在孤獨中人們無法忍受自己。他們內心的厭煩和空虛驅使他們熱衷於與人交往和到外地旅行、觀光。他們的精神思想欠缺一種彈力，無法自己活動起來；因此，他們就試圖通過喝酒提升精神，不少人就是由此途徑變成了酒鬼。出於同樣的原因，這些人需要得到來自外在的、持續不斷的刺激——或huo者zhe，更geng準zhun確que地di說shuo，通tong過guo與yu其qi同tong一yi類lei的de人ren的de接jie觸chu，他ta們men才cai能neng獲huo取qu最zui強qiang烈lie的de刺ci激ji。一yi旦dan缺que少shao了le這zhe種zhong刺ci激ji，他ta們men的de精jing神shen思si想xiang就jiu會hui在zai重zhong負fu之zhi下xia沉chen淪lun，最zui終zhong陷xian進jin一yi種zhong悲bei慘can的de渾hun噩e之zhi中zhong。我wo們men也ye可ke以yi說shuo：這(zhe)類(lei)人(ren)都(dou)隻(zhi)各(ge)自(zi)擁(yong)有(you)人(ren)性(xing)的(de)理(li)念(nian)之(zhi)中(zhong)的(de)一(yi)小(xiao)部(bu)分(fen)內(nei)容(rong)。因(yin)此(ci)，他(ta)們(men)需(xu)要(yao)得(de)到(dao)他(ta)人(ren)的(de)許(xu)多(duo)補(bu)充(chong)。隻(zhi)有(you)這(zhe)樣(yang)，他(ta)們(men)才(cai)能(neng)在(zai)某(mou)種(zhong)程(cheng)度(du)上(shang)獲(huo)得(de)人(ren)的(de)完(wan)整(zheng)意(yi)識(shi)。
相比之下，一個完整、典dian型xing的de人ren就jiu是shi一yi個ge獨du立li的de統tong一yi體ti，而er不bu是shi人ren的de統tong一yi體ti其qi中zhong的de一yi小xiao部bu分fen。因yin此ci，這zhe個ge人ren的de自zi身shen也ye就jiu是shi充chong足zu完wan備bei的de。在zai這zhe種zhong意yi義yi上shang，我wo們men可ke以yi把ba平ping庸yong之zhi輩bei比bi之zhi於yu那na些xie俄e羅luo斯si獸shou角jiao樂le器qi。每mei隻zhi獸shou角jiao隻zhi能neng發fa出chu一yi個ge單dan音yin，把ba所suo需xu的de獸shou角jiao恰qia當dang地di湊cou在zai一yi起qi才cai能neng吹chui奏zou音yin樂le。大da眾zhong的de精jing神shen和he氣qi質zhi單dan調tiao、乏fa味wei，恰qia似si那na些xie隻zhi能neng發fa出chu單dan音yin的de獸shou角jiao樂le器qi。確que實shi，不bu少shao人ren似si乎hu畢bi生sheng隻zhi有you某mou種zhong一yi成cheng不bu變bian的de見jian解jie，除chu此ci之zhi外wai，就jiu再zai也ye沒mei有you能neng力li產chan生sheng其qi他ta的de念nian頭tou和he思si想xiang了le。由you此ci不bu但dan解jie釋shi清qing楚chu為wei什shen麼me這zhe些xie人ren是shi那na樣yang的de無wu聊liao，同tong時shi也ye說shuo明ming了le他ta們men何he以yi如ru此ci熱re衷zhong於yu與yu人ren交jiao往wang，尤you其qi喜xi歡huan成cheng群qun結jie隊dui地di活huo動dong。這zhe就jiu是shi人ren類lei的de群qun居ju特te性xing。人ren們men單dan調tiao的de個ge性xing使shi他ta們men無wu法fa忍ren受shou自zi己ji，“愚蠢的人飽受其愚蠢所帶來的疲累之苦”。人們隻有在湊到一塊、聯合起來的時候，才能有所作為。這種情形與把俄羅斯獸角樂器集合起來才能演奏出音樂是一樣的道理。
但是，一個有豐富思想頭腦的人，卻可以跟一個能單獨演奏音樂的樂手相比；或(huo)者(zhe)，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)把(ba)他(ta)比(bi)喻(yu)為(wei)一(yi)架(jia)鋼(gang)琴(qin)。鋼(gang)琴(qin)本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)小(xiao)型(xing)樂(le)隊(dui)。同(tong)樣(yang)，這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)人(ren)就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)微(wei)型(xing)世(shi)界(jie)。其(qi)他(ta)人(ren)需(xu)要(yao)得(de)到(dao)相(xiang)互(hu)補(bu)充(chong)，但(dan)這(zhe)種(zhong)人(ren)的(de)單(dan)個(ge)的(de)頭(tou)腦(nao)意(yi)識(shi)本(ben)身(shen)就(jiu)已(yi)經(jing)是(shi)一(yi)個(ge)統(tong)一(yi)體(ti)。就(jiu)像(xiang)鋼(gang)琴(qin)一(yi)樣(yang)，他(ta)並(bing)不(bu)是(shi)一(yi)個(ge)交(jiao)響(xiang)樂(le)隊(dui)中(zhong)的(de)一(yi)分(fen)子(zi)，他(ta)更(geng)適(shi)合(he)獨(du)自(zi)一(yi)人(ren)演(yan)奏(zou)。如(ru)果(guo)他(ta)真(zhen)的(de)需(xu)要(yao)跟(gen)別(bie)人(ren)合(he)作(zuo)演(yan)奏(zou)，那(na)他(ta)就(jiu)隻(zhi)能(neng)作(zuo)為(wei)得(de)到(dao)別(bie)的(de)樂(le)器(qi)伴(ban)奏(zou)的(de)主(zhu)音(yin)，就(jiu)像(xiang)樂(le)隊(dui)中(zhong)的(de)鋼(gang)琴(qin)一(yi)樣(yang)。或(huo)者(zhe)，他(ta)就(jiu)像(xiang)鋼(gang)琴(qin)那(na)樣(yang)定(ding)下(xia)聲(sheng)樂(le)的(de)調(tiao)子(zi)。那(na)些(xie)喜(xi)愛(ai)社(she)會(hui)交(jiao)往(wang)的(de)人(ren)盡(jin)可(ke)以(yi)從(cong)我(wo)的(de)這(zhe)一(yi)比(bi)喻(yu)裏(li)麵(mian)得(de)出(chu)一(yi)條(tiao)規(gui)律(lv)：jiaowangrenqunsuoqianquedezhiliangzhinengzaimouzhongchengdushangtongguorenqundeshuliangdedaomibu。youyigeyousixiangtounaodetongbanjiuzugoule。danruguochulepingyongzhibeijiuzainanxunmitaren，name，bazhexierencouzuyidingdeshuliangdaobushiweiyigehaodebanfa，yinweitongguozhexierendegezichayihexianghubuchong——沿用獸角樂器的比喻——我們還是會有所收獲的。但願上天賜予我們耐心吧！同tong樣yang，由you於yu人ren們men內nei心xin的de貧pin乏fa和he空kong虛xu，當dang那na些xie更geng加jia優you秀xiu的de人ren們men為wei了le某mou些xie高gao貴gui的de理li想xiang目mu標biao而er組zu成cheng一yi個ge團tuan體ti時shi，最zui後hou幾ji乎hu無wu一yi例li外wai都dou遭zao遇yu這zhe樣yang的de結jie果guo：在那龐大的人群當中——他們就像覆蓋一切、無孔不鑽的細菌，隨時準備著抓住任何能夠驅趕無聊的機會——總zong有you那na麼me一yi些xie人ren混hun進jin或huo者zhe強qiang行xing闖chuang進jin這zhe一yi團tuan體ti。用yong不bu了le多duo長chang時shi間jian，這zhe個ge團tuan體ti要yao麼me遭zao到dao了le破po壞huai，要yao麼me就jiu被bei篡cuan改gai了le本ben來lai麵mian目mu，與yu組zu成cheng這zhe一yi團tuan體ti的de初chu衷zhong背bei道dao而er馳chi。
chucizhiwai，rendequnjushenghuokebeishiweirenyurenxianghuzhijiandejingshenqunuan，zheleisiyurenmenzaihanlengdetianqiyongjizaiyiqiyishentiqunuan。buguo，zishenjuyoufeifandesixiangreliderenshibuxuyaoyubierenyongjizaiyikuaide。zai《附錄和補遺》的(de)第(di)二(er)卷(juan)最(zui)後(hou)一(yi)章(zhang)裏(li)，讀(du)者(zhe)會(hui)讀(du)到(dao)我(wo)寫(xie)的(de)一(yi)則(ze)表(biao)達(da)這(zhe)層(ceng)意(yi)思(si)的(de)寓(yu)言(yan)。一(yi)個(ge)人(ren)對(dui)社(she)會(hui)交(jiao)往(wang)的(de)熱(re)衷(zhong)程(cheng)度(du)大(da)致(zhi)上(shang)與(yu)他(ta)的(de)精(jing)神(shen)思(si)想(xiang)的(de)價(jia)值(zhi)成(cheng)反(fan)比(bi)。這(zhe)一(yi)句(ju)話(hua)，“他不喜好與人交往”，就幾乎等於說“他是一個具有偉大素質的人”了。
孤獨為一個精神稟賦優異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。第二點彌足珍貴，尤其我們還記得社會交往所意味著的束縛、煩擾甚至危險，拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。熱衷於與人交往其實是一種相當危險的傾向，因為我們與之打交道的大部分人道德欠缺、智(zhi)力(li)呆(dai)滯(zhi)或(huo)者(zhe)反(fan)常(chang)。不(bu)喜(xi)交(jiao)際(ji)其(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)不(bu)稀(xi)罕(han)這(zhe)些(xie)人(ren)。一(yi)個(ge)人(ren)如(ru)果(guo)自(zi)身(shen)具(ju)備(bei)足(zu)夠(gou)的(de)內(nei)涵(han)，以(yi)致(zhi)根(gen)本(ben)沒(mei)有(you)與(yu)別(bie)人(ren)交(jiao)往(wang)的(de)需(xu)要(yao)，那(na)確(que)實(shi)是(shi)一(yi)大(da)幸(xing)事(shi)；因為幾乎所有的痛苦都來自於與人交往，我們平靜的心境——它對我們的幸福的重要性僅次於健康——會隨時因為與人交往而受到破壞。沒有足夠的獨處生活，我們也就不可能獲得平靜的心境。犬儒學派哲學家放棄所擁有的財產、物(wu)品(pin)，其(qi)目(mu)的(de)就(jiu)是(shi)為(wei)了(le)能(neng)夠(gou)享(xiang)受(shou)心(xin)境(jing)平(ping)和(he)所(suo)帶(dai)來(lai)的(de)喜(xi)悅(yue)。誰(shui)要(yao)是(shi)為(wei)了(le)同(tong)樣(yang)的(de)目(mu)的(de)而(er)放(fang)棄(qi)與(yu)人(ren)交(jiao)往(wang)，那(na)他(ta)也(ye)就(jiu)做(zuo)出(chu)了(le)一(yi)個(ge)最(zui)明(ming)智(zhi)的(de)選(xuan)擇(ze)。柏(bai)那(na)登(deng)·德·聖比埃的話一語中的，並且說得很美妙：“節製與人交往會使我們心靈平靜。”因此，誰要是在早年就能適應獨處，並且喜歡獨處，那他就不啻獲得了一個金礦。
dangran，bushimeiyigerendounenggouzheyangzuo。zhengrurenmencongyikaishijiushoudaokuifadequganerjujizaiyiqi，yidanjiejuelekuifa，wuliaotongyanghuibarenmenqugandaoyikuai。ruguomeiyoushoudaokuifahewuliaodequgan，renmenhuoxujiuhuigushenduchu，suiranqizhongdeyuanyinzhishimeigerendouzirenweihenzhongyao，shenzhirenweizijishiduyiwuerde，erduzishenghuoqiahaoshiherucipingjiazijideren；因為生活在擁擠、fanzadeshirendangzhong，jiuhuibiandebulvjiannan，zuoyouchezhou，xinmuzhongzijidezhongyaoxinghedutexingjiuhuibeidadazhekou。zaizhezhongyiyishangshuo，duchushenzhishiyizhongzirande、適合每一個人的生活狀態：它使每一個人都像亞當那樣重新享受原初的、與自己本性相符的幸福快樂。
當然，亞當並沒有父親和母親！所以，從另一種意義上說，獨處對於人又是不自然的，起碼，當人來到這一世界時，他發現自己並不是孑然一身。他有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群體當中的一員。據此，對獨處的熱愛並不是一種原初的傾向，而是在經曆經驗和考慮以後的產物；並bing且qie，對dui獨du處chu的de喜xi愛ai隨sui著zhe我wo們men精jing神shen能neng力li的de進jin展zhan和he與yu此ci同tong時shi歲sui數shu的de增zeng加jia而er形xing成cheng。所suo以yi，一yi般ban而er言yan，一yi個ge人ren對dui社she會hui交jiao往wang的de渴ke望wang程cheng度du與yu他ta的de年nian齡ling大da小xiao成cheng反fan比bi。年nian幼you的de小xiao孩hai獨du自zi呆dai上shang一yi會hui兒er的de時shi間jian就jiu會hui驚jing恐kong和he痛tong苦ku地di哭ku喊han。要yao一yi個ge男nan孩hai單dan獨du一yi人ren則ze是shi對dui他ta的de嚴yan厲li懲cheng罰fa。青qing年nian人ren很hen容rong易yi就jiu會hui湊cou在zai一yi塊kuai，隻zhi有you那na些xie氣qi質zhi高gao貴gui的de青qing年nian人ren才cai會hui有you時shi候hou試shi圖tu孤gu獨du一yi人ren，但dan如ru果guo單dan獨du呆dai上shang一yi天tian的de時shi間jian，則ze仍reng然ran是shi困kun難nan的de。但dan成cheng年nian人ren卻que可ke以yi輕qing而er易yi舉ju做zuo到dao這zhe一yi點dian，他ta們men已yi經jing可ke以yi獨du處chu比bi較jiao長chang的de時shi間jian了le；並bing且qie，年nian紀ji越yue大da，他ta就jiu越yue能neng夠gou獨du處chu。最zui後hou，到dao達da古gu稀xi之zhi年nian的de老lao者zhe，對dui生sheng活huo中zhong的de快kuai感gan娛yu樂le要yao麼me不bu再zai需xu要yao，要yao麼me已yi經jing完wan全quan淡dan漠mo，同tong輩bei的de人ren都dou已yi一yi一yi逝shi去qu，對dui於yu這zhe種zhong老lao者zhe來lai說shuo，獨du處chu正zheng好hao適shi合he他ta們men的de需xu要yao。
但就個人而言，孤獨、離(li)群(qun)的(de)傾(qing)向(xiang)總(zong)是(shi)與(yu)一(yi)個(ge)人(ren)的(de)精(jing)神(shen)價(jia)值(zhi)直(zhi)接(jie)相(xiang)關(guan)。這(zhe)種(zhong)傾(qing)向(xiang)正(zheng)如(ru)我(wo)已(yi)經(jing)說(shuo)過(guo)的(de)，並(bing)不(bu)純(chun)粹(cui)自(zi)然(ran)和(he)直(zhi)接(jie)地(di)出(chu)自(zi)我(wo)們(men)的(de)需(xu)要(yao)，它(ta)隻(zhi)是(shi)我(wo)們(men)的(de)生(sheng)活(huo)經(jing)驗(yan)和(he)對(dui)此(ci)經(jing)驗(yan)進(jin)行(xing)思(si)考(kao)以(yi)後(hou)的(de)結(jie)果(guo)，它(ta)是(shi)我(wo)們(men)對(dui)絕(jue)大(da)多(duo)數(shu)人(ren)在(zai)道(dao)德(de)和(he)思(si)想(xiang)方(fang)麵(mian)的(de)悲(bei)慘(can)、可(ke)憐(lian)的(de)本(ben)質(zhi)有(you)所(suo)認(ren)識(shi)以(yi)後(hou)的(de)產(chan)物(wu)。我(wo)們(men)所(suo)能(neng)碰(peng)到(dao)的(de)最(zui)糟(zao)糕(gao)的(de)情(qing)形(xing)莫(mo)過(guo)於(yu)發(fa)現(xian)在(zai)人(ren)們(men)的(de)身(shen)上(shang)，道(dao)德(de)上(shang)的(de)缺(que)陷(xian)和(he)智(zhi)力(li)方(fang)麵(mian)的(de)不(bu)足(zu)共(gong)同(tong)聯(lian)手(shou)作(zuo)祟(sui)，那(na)樣(yang)，各(ge)種(zhong)令(ling)人(ren)極(ji)度(du)不(bu)快(kuai)的(de)情(qing)形(xing)都(dou)會(hui)發(fa)生(sheng)。我(wo)們(men)與(yu)大(da)部(bu)分(fen)人(ren)進(jin)行(xing)交(jiao)往(wang)時(shi)都(dou)感(gan)到(dao)不(bu)愉(yu)快(kuai)，甚(shen)至(zhi)無(wu)法(fa)容(rong)忍(ren)，原(yuan)因(yin)就(jiu)在(zai)這(zhe)裏(li)。因(yin)此(ci)，雖(sui)然(ran)在(zai)這(zhe)世(shi)界(jie)上(shang)不(bu)乏(fa)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)糟(zao)糕(gao)東(dong)西(xi)，但(dan)最(zui)糟(zao)糕(gao)的(de)莫(mo)過(guo)於(yu)聚(ju)會(hui)人(ren)群(qun)。甚(shen)至(zhi)那(na)個(ge)交(jiao)際(ji)廣(guang)泛(fan)的(de)法(fa)國(guo)人(ren)伏(fu)爾(er)泰(tai)也(ye)不(bu)得(de)不(bu)承(cheng)認(ren)：“在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是。”個性溫和的彼特拉克對孤獨有著強烈的、永恒不變的愛。他也為自己的這種偏好說出了同樣的理由：
我一直在尋求孤獨的生活，河流、田野和森林可以告訴你們，我在逃避那些渺小、渾噩的靈魂，我不可以透過他們找到那條光明之路。
彼特拉克在他優美的《論孤獨的生活》裏麵，詳細論述了獨處的問題。他的書似乎就是辛瑪曼的那本著名的《論孤獨》的摹本。尚福以一貫嘲諷的口吻談論了導致不喜與人交往的這一間接和次要的原因。他說：有you時shi候hou，人ren們men在zai談tan論lun一yi個ge獨du處chu的de人ren時shi，會hui說shuo這zhe個ge人ren不bu喜xi歡huan與yu人ren交jiao往wang，這zhe樣yang的de說shuo法fa就jiu猶you如ru當dang一yi個ge人ren不bu願yuan意yi深shen夜ye在zai邦bang地di森sen林lin行xing走zou，我wo們men就jiu說shuo這zhe個ge人ren不bu喜xi歡huan散san步bu一yi樣yang。甚shen至zhi溫wen柔rou的de基ji督du教jiao徒tu安an吉ji奴nu斯si也ye以yi他ta獨du特te、神秘的語言表達了一模一樣的意思：
希律王是敵人，上帝在約瑟夫的睡夢中讓他知曉危險的存在。
伯利恒是俗界，埃及則是孤獨之處。
我的靈魂逃離吧！否則痛苦和死亡就等待著你。
同樣，布魯諾也表示了這一意見：“在這世上，那些想過神聖生活的人，都異口同聲地說過：噢，那我就要到遠方去，到野外居住。”波斯詩人薩迪說：“從此以後，我們告別了人群，選擇了獨處之路，因為安全屬於獨處的人。”他描述自己說：“我厭惡我的那些大馬士革的朋友，我在耶路撒冷附近的沙漠隱居，尋求與動物為伴。”一句話，所有普羅米修斯用更好的泥土塑造出來的人都表達了相同的見解。這類優異、突出的人與其他人之間的共通之處隻存在於人性中的最醜陋、最低級，亦即最庸俗、最渺小的成分；後hou一yi類lei人ren拉la幫bang結jie夥huo組zu成cheng了le群qun體ti，他ta們men由you於yu自zi己ji沒mei有you能neng力li登deng攀pan到dao前qian者zhe的de高gao度du，所suo以yi也ye就jiu別bie無wu選xuan擇ze，隻zhi能neng把ba優you秀xiu的de人ren們men拉la到dao自zi己ji的de水shui平ping。這zhe是shi他ta們men最zui渴ke望wang做zuo的de事shi情qing。試shi問wen，與yu這zhe些xie人ren的de交jiao往wang又you能neng得de到dao什shen麼me喜xi悅yue和he樂le趣qu呢ne？因yin此ci，尊zun貴gui的de氣qi質zhi情qing感gan才cai能neng孕yun育yu出chu對dui孤gu獨du的de喜xi愛ai。無wu賴lai都dou是shi喜xi歡huan交jiao際ji的de；tamendequekelian。xiangbizhixia，yigerendegaoguibenxingzhenghaofanyingzaizhegerenwufacongyutarendejiaowangzhongdedaolequ，taningyuanguduyiren，erwuyiyutarenweiban。ranhou，suizhesuiyuedezengjia，tahuidechuzheyangdejianjie：在這世上，除了極稀少的例外，我們其實隻有兩種選擇：
要麼是孤獨，要麼就是庸俗。這話說出來雖然讓人不舒服，但安吉奴斯——盡管他有著基督徒的愛意和溫柔——還是不得不這樣說：
孤獨是困苦的；但可不要變得庸俗；因為這樣，你就會發現到處都是一片沙漠。
對於具有偉大心靈的人來說——他們都是人類的真正導師——不喜歡與他人頻繁交往是一件很自然的事情，這和校長、教育家不會願意與吵鬧、喊叫的孩子們一齊遊戲、玩(wan)耍(shua)是(shi)同(tong)一(yi)樣(yang)的(de)道(dao)理(li)。這(zhe)些(xie)人(ren)來(lai)到(dao)這(zhe)個(ge)世(shi)上(shang)的(de)任(ren)務(wu)就(jiu)是(shi)引(yin)導(dao)人(ren)類(lei)跨(kua)越(yue)謬(miu)誤(wu)的(de)海(hai)洋(yang)，從(cong)而(er)進(jin)入(ru)真(zhen)理(li)的(de)福(fu)地(di)。他(ta)們(men)把(ba)人(ren)類(lei)從(cong)粗(cu)野(ye)和(he)庸(yong)俗(su)的(de)黑(hei)暗(an)深(shen)淵(yuan)中(zhong)拉(la)上(shang)來(lai)，把(ba)他(ta)們(men)提(ti)升(sheng)至(zhi)文(wen)明(ming)和(he)教(jiao)化(hua)的(de)光(guang)明(ming)之(zhi)中(zhong)。
當(dang)然(ran)，他(ta)們(men)必(bi)須(xu)生(sheng)活(huo)在(zai)世(shi)俗(su)男(nan)女(nv)當(dang)中(zhong)，但(dan)卻(que)又(you)不(bu)曾(zeng)真(zhen)正(zheng)地(di)屬(shu)於(yu)這(zhe)些(xie)俗(su)人(ren)。從(cong)早(zao)年(nian)起(qi)他(ta)們(men)就(jiu)已(yi)經(jing)感(gan)覺(jiao)到(dao)自(zi)己(ji)明(ming)顯(xian)與(yu)他(ta)人(ren)有(you)別(bie)，但(dan)隻(zhi)是(shi)隨(sui)著(zhe)時(shi)間(jian)的(de)流(liu)逝(shi)才(cai)逐(zhu)漸(jian)清(qing)晰(xi)地(di)認(ren)識(shi)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)處(chu)境(jing)。他(ta)們(men)與(yu)大(da)眾(zhong)本(ben)來(lai)就(jiu)有(you)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)分(fen)離(li)，現(xian)在(zai)，他(ta)們(men)刻(ke)意(yi)再(zai)輔(fu)之(zhi)以(yi)身(shen)體(ti)上(shang)的(de)分(fen)離(li)；任何人都不可以靠近他們，除非這些人並不屬於泛泛的平庸之輩。
由此可知，對孤獨的喜愛並不是一個原初的欲望，它不是直接形成的，而是以間接的方式、主要是在具有高貴精神思想的人們那裏逐漸形成。在這個過程中我們免不了要降服那天然的、希望與人發生接觸的願望，還要不時地抗拒魔鬼靡菲斯特的悄聲的建議：
停止撫慰你那苦痛吧，它像一隻惡鷹吞噬著你的胸口！
最糟糕的人群都會讓你感覺到你隻是人類中的一員而已。
——《浮士德》
孤獨是精神卓越之士的注定命運：對這一命運他們有時會噓唏不已，但是他們總是兩害相權取其輕地選擇了孤獨。隨著年歲的增長，在這方麵做到“讓自己遵循理性”變得越來越容易和自然。當一個人到了60歲(sui)的(de)年(nian)齡(ling)，他(ta)對(dui)孤(gu)獨(du)的(de)渴(ke)望(wang)就(jiu)已(yi)經(jing)真(zhen)正(zheng)地(di)合(he)乎(hu)自(zi)然(ran)，甚(shen)至(zhi)成(cheng)為(wei)某(mou)種(zhong)本(ben)能(neng)了(le)，因(yin)為(wei)到(dao)了(le)這(zhe)個(ge)年(nian)紀(ji)，一(yi)切(qie)因(yin)素(su)都(dou)結(jie)合(he)在(zai)一(yi)起(qi)，幫(bang)助(zhu)形(xing)成(cheng)了(le)對(dui)孤(gu)獨(du)的(de)渴(ke)望(wang)。對(dui)社(she)交(jiao)的(de)強(qiang)烈(lie)喜(xi)好(hao)，亦(yi)即(ji)對(dui)女(nv)人(ren)的(de)喜(xi)愛(ai)和(he)性(xing)的(de)欲(yu)望(wang)，已(yi)經(jing)冷(leng)淡(dan)下(xia)來(lai)了(le)。
事shi實shi上shang，老lao年nian期qi無wu性xing欲yu的de狀zhuang態tai為wei一yi個ge人ren達da致zhi某mou種zhong的de自zi足zu無wu求qiu打da下xia了le基ji礎chu，而er自zi足zu無wu求qiu會hui逐zhu漸jian吸xi掉diao人ren對dui於yu社she會hui交jiao往wang的de渴ke望wang。我wo們men放fang棄qi了le花hua樣yang繁fan多duo的de幻huan象xiang和he愚yu蠢chun行xing為wei，活huo躍yue、mangludeshenghuodaolecishiyedadoujieshule。zheshi，zaimeiyoushenmekeqidaidele，yebuzaiyoushenmejihuahedasuan。womensuolishudeyidairenyesuoshengwujile。zhouweiderenqunshuyuxinde、陌生的一代，我們成了一種客觀的、真zhen正zheng孤gu零ling零ling的de存cun在zai。時shi間jian的de流liu逝shi越yue來lai越yue迅xun速su，我wo們men更geng願yuan意yi把ba此ci刻ke的de時shi間jian投tou放fang在zai精jing神shen思si想xiang方fang麵mian。因yin為wei如ru果guo我wo們men的de頭tou腦nao仍reng然ran保bao持chi精jing力li，那na麼me，我wo們men所suo積ji累lei的de豐feng富fu知zhi識shi和he經jing驗yan，逐zhu步bu經jing過guo完wan善shan了le的de思si想xiang見jian解jie，以yi及ji我wo們men所suo掌zhang握wo的de運yun用yong自zi身shen能neng力li的de高gao超chao技ji巧qiao都dou使shi我wo們men對dui事shi物wu的de研yan究jiu比bi起qi以yi往wang更geng加jia容rong易yi和he有you趣qu。無wu數shu以yi前qian還hai是shi雲yun山shan霧wu罩zhao的de東dong西xi，現xian在zai都dou被bei我wo們men看kan得de清qing晰xi明ming白bai；事情有了個水落石出的結果，我們感覺擁有了某種徹底的優勢。
豐(feng)富(fu)的(de)閱(yue)曆(li)使(shi)我(wo)們(men)停(ting)止(zhi)對(dui)他(ta)人(ren)抱(bao)有(you)太(tai)高(gao)的(de)期(qi)待(dai)，因(yin)為(wei)，總(zong)的(de)說(shuo)來(lai)，他(ta)人(ren)並(bing)不(bu)都(dou)是(shi)些(xie)經(jing)我(wo)們(men)加(jia)深(shen)了(le)解(jie)以(yi)後(hou)就(jiu)會(hui)取(qu)得(de)我(wo)們(men)的(de)好(hao)感(gan)和(he)讚(zan)許(xu)的(de)人(ren)。相(xiang)反(fan)，我(wo)們(men)知(zhi)道(dao)，除(chu)了(le)一(yi)些(xie)很(hen)稀(xi)有(you)和(he)幸(xing)運(yun)的(de)例(li)子(zi)以(yi)外(wai)，我(wo)們(men)碰(peng)到(dao)的(de)除(chu)了(le)是(shi)人(ren)性(xing)缺(que)陷(xian)的(de)標(biao)本(ben)以(yi)外(wai)，不(bu)會(hui)是(shi)別(bie)的(de)東(dong)西(xi)。對(dui)於(yu)這(zhe)些(xie)人(ren)我(wo)們(men)最(zui)好(hao)敬(jing)而(er)遠(yuan)之(zhi)。因(yin)此(ci)，我(wo)們(men)不(bu)再(zai)受(shou)到(dao)生(sheng)活(huo)中(zhong)慣(guan)常(chang)幻(huan)象(xiang)的(de)迷(mi)惑(huo)。我(wo)們(men)從(cong)一(yi)個(ge)人(ren)的(de)外(wai)在(zai)就(jiu)可(ke)以(yi)判(pan)斷(duan)其(qi)為(wei)人(ren)，我(wo)們(men)不(bu)會(hui)渴(ke)望(wang)跟(gen)這(zhe)種(zhong)人(ren)做(zuo)更(geng)深(shen)入(ru)的(de)接(jie)觸(chu)。最(zui)後(hou)，與(yu)人(ren)分(fen)離(li)、yuzijiweibandexiguanchengweilewomendediertianxing，youqidangguducongqingnianshidaiqijiuyijingshiwomendepengyou。yinci，duiyuduchudereaibianchenglezuijiandanheziranbuguodeshiqing。danzaicizhiqian，taquebixuxianheshejiaodechongdongzuoyifanjiaoli。zaigududeshenghuozhong，womenruyudeshui。suoyi，renhechusedegeren——正因為他是出色的人，他就隻能是鶴立雞群、形單影隻——在年輕時都受到這必然的孤獨所帶來的壓抑，但到了老年，他可以放鬆地長舒一口氣了。
dangran，meiyigerenxiangshoulaonianhaochudechengdu，youzhegerendesixiangzhilisuojueding。yinci，suiranmeigerendouzaimouzhongchengdushangxiangshoudaolaonianqidehaochu，danzhiyoujingshenzhuoyuederencaizuidachengdudixiangshoulaoniandeshiguang。zhiyounaxiezhilidiliehesuzhitaiguopingyongderencaihuidaolelaonianrengranxiangzaiqingnianshiqinayangduishisurenqunlecibupi。duiyunagebuzaishihetamendequntilaishuo，tamenjiluosuoyoufanmen，tamendingduozhinengzuodaoshibierenrongrentamen。danzheyiqian，tamenkeshishoudaorenmenhuanyingderen。
我們的年齡和我們對社交的熱衷程度成反比——zaizheli，womenhaikeyifaxianzhexueshangdemudelunfahuilezuoyong。yigerenyuenianqing，tajiuyuexuyaozaigegefangmianxuexi。zheyang，daziranjiuweinianqingrentigonglehuxiangxuexidejihui。renmenzaiyuzijixiangfangderenjiaowangshi，yejiushihuxiangxuexile。zaizhefangmian，renleishehuikebeichengweiyigepangdadebeier·lankasitemoshidejiaoyujigou。yibandexuexiaoheshubenjiaoyushirenweide，yinweizhexiedongxiyuanlidazirandejihua。suoyi，yigerenyuenianqing，tajiuyueganxingqujinrudazirandexuexiao——這合乎大自然的目的。
正如賀拉斯所說的，“在這世上根本就沒有什麼完美無瑕”。印度的一句諺語說：“沒有不帶莖柄的蓮花”。所(suo)以(yi)，獨(du)處(chu)雖(sui)然(ran)有(you)著(zhe)諸(zhu)多(duo)好(hao)處(chu)，但(dan)也(ye)有(you)小(xiao)小(xiao)的(de)不(bu)便(bian)和(he)麻(ma)煩(fan)。不(bu)過(guo)，這(zhe)些(xie)不(bu)便(bian)和(he)麻(ma)煩(fan)與(yu)跟(gen)眾(zhong)人(ren)在(zai)一(yi)起(qi)時(shi)的(de)壞(huai)處(chu)相(xiang)比(bi)卻(que)是(shi)微(wei)不(bu)足(zu)道(dao)的(de)。因(yin)此(ci)，一(yi)個(ge)真(zhen)正(zheng)有(you)內(nei)在(zai)價(jia)值(zhi)的(de)人(ren)肯(ken)定(ding)會(hui)發(fa)現(xian)孤(gu)身(shen)的(de)生(sheng)活(huo)比(bi)起(qi)與(yu)他(ta)人(ren)在(zai)一(yi)起(qi)更(geng)加(jia)輕(qing)鬆(song)容(rong)易(yi)。但(dan)是(shi)，在(zai)孤(gu)獨(du)生(sheng)活(huo)的(de)諸(zhu)多(duo)不(bu)便(bian)當(dang)中(zhong)，一(yi)個(ge)不(bu)好(hao)之(zhi)處(chu)卻(que)並(bing)不(bu)容(rong)易(yi)引(yin)起(qi)我(wo)們(men)的(de)注(zhu)意(yi)：正如持續呆在室內會使我們的身體對外界的影響變得相當敏感，一小陣冷風就會引致身體生病；同樣，長期離群索居的生活會使我們的情緒變得異常敏感，一些不值一提的小事、話語，甚至別人的表情、眼神，都會使我們內心不安、受傷和痛苦。相比之下，一個在熙攘、繁忙當中生活的人卻完全不會注意到這些雞毛蒜皮的事情。
如ru果guo一yi個ge人ren出chu於yu對dui別bie人ren的de有you理li由you的de厭yan惡e，迫po於yu畏wei懼ju而er選xuan擇ze了le孤gu獨du的de生sheng活huo，那na麼me，對dui於yu孤gu獨du生sheng活huo的de晦hui暗an一yi麵mian他ta是shi無wu法fa長chang時shi間jian忍ren受shou的de，尤you其qi正zheng當dang年nian輕qing的de時shi候hou。我wo給gei予yu這zhe種zhong人ren的de建jian議yi就jiu是shi養yang成cheng這zhe樣yang的de習xi慣guan：把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另(ling)外(wai)，對(dui)別(bie)人(ren)所(suo)說(shuo)的(de)話(hua)千(qian)萬(wan)不(bu)要(yao)太(tai)過(guo)當(dang)真(zhen)。他(ta)不(bu)能(neng)對(dui)別(bie)人(ren)有(you)太(tai)多(duo)的(de)期(qi)待(dai)，無(wu)論(lun)在(zai)道(dao)德(de)上(shang)抑(yi)或(huo)在(zai)思(si)想(xiang)上(shang)。對(dui)於(yu)別(bie)人(ren)的(de)看(kan)法(fa)，他(ta)應(ying)鍛(duan)煉(lian)出(chu)一(yi)副(fu)淡(dan)漠(mo)、無動於衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。
雖然生活在眾人之中，但他不可以完全成為眾人的一分子；他ta與yu眾zhong人ren應ying該gai保bao持chi一yi種zhong盡jin量liang客ke觀guan的de聯lian係xi。這zhe樣yang會hui使shi他ta避bi免mian與yu社she會hui人ren群qun有you太tai過guo緊jin密mi的de聯lian係xi，這zhe也ye就jiu保bao護hu自zi己ji免mian遭zao別bie人ren的de中zhong傷shang和he侮wu辱ru。關guan於yu這zhe種zhong與yu人ren交jiao往wang的de節jie製zhi方fang式shi，我wo們men在zai莫mo拉la丹dan所suo寫xie的de喜xi劇ju《咖啡廳，或新喜劇》中找到那值得一讀的戲劇描寫，尤其在劇中第一幕的第二景中對D.佩pei德de羅luo的de性xing格ge的de描miao繪hui。從cong這zhe種zhong意yi義yi上shang說shuo，我wo們men可ke以yi把ba社she會hui人ren群qun比bi喻yu為wei一yi堆dui火huo，明ming智zhi的de人ren在zai取qu暖nuan的de時shi候hou懂dong得de與yu火huo保bao持chi一yi段duan距ju離li，而er不bu會hui像xiang傻sha瓜gua那na樣yang太tai過guo靠kao近jin火huo堆dui；後者在灼傷自己以後，就一頭紮進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
